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文火说

修道者，于还丹之后，复见娘生面颜，即是先天之氣返归，金丹有象矣。所宜不即不离，勿忘勿助，用文火以温养，而顷刻无容怠缓者也。至于外炉锻炼，可以置而勿论。

要必虚无可虚，虚至其极；静无可静，静臻於笃。防危虑险，谨守护持，一意不散，每恐火候有所殊差。

这段功夫，乃默默中，自有心得知，他人不能通晓。由嫩而坚，由生而熟，火足丹成，慧光射外，一旦脱出樊笼，方无得而复失之患矣。

武火说

修丹之士，每谓文火温养，固恃乎文火矣。而锻炼则恃乎武火。

火者，用功之候也，原系猛烹急炼之功，非实有柴草吹嘘之火，亦非有鼎炉运用之火。因其用火功锻炼真灵大药，故谓之火。

火而曰武，非是温润之火，亦非微细之火也。所谓武火者，将此真知灵知，两般药物，擒入三才鼎内，用三昧真火，迅速煎熬，不交而必使之交，不合而必使之合，交之合之，必至熔化一粒金丹，绝无纤微渣滓，方算武火神功。虽然生药有时，运火亦当有候，倘差之毫厘，便谬于千里，又安能结此金丹哉。